قال دوران كالكان، عضو اللجنة التنفيذية لحزب العمال الكردستاني، إن الدفاع عن النفس يشمل الجمع بين المعرفة والتنظيم والعمل، قائلاً: “إذا أردنا أن تكون هناك حياة، فيجب أن تكون حرة، والطريق إلى الحياة الحرة يمر من خلال الدفاع عن النفس”.
أشار عضو اللجنة التنفيذية لحزب العمال الكردستاني، دوران كالكان، إلى أن الشخص الذي لا يدافع عن نفسه لن يكون حراً، وقال إنه بدون الدفاع عن النفس، لا يمكن تنظيم مجتمع ديمقراطي، وأكد كالكان أن الأمن أهم من الخبز والماء بالنسبة للمجتمع الكردي اليوم، وقال: “في هذا الصدد، يجب أن يكون الدفاع عن النفس محور النضال من أجل الحرية وتنظيم مجتمع ديمقراطي”، مشدداً على أن المقاتلين المحترفين والمجتمع المنظم والدفاع عن النفس معاً هو ما يخلق نظام الدفاع عن النفس للأمة الديمقراطية.
وأجاب دوران كالكان عضو اللجنة التنفيذية لحزب العمال الكردستاني على أسئلة وكالة فرات للأنباء.
صرح القائد عبد الله أوجلان أن “المجتمعات التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها، ستهزم”، ماذا يعني التأكيد على هذا الكلام بالنسبة للشعب الكردي اليوم؟
إن تأكيد القائد آبو بأن “المجتمعات التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها، ستهزم” يعني أن الدفاع عن النفس بالنسبة للشعب الكردي اليوم هو أكثر أهمية من أي شيء آخر، حتى أكثر من الخبز والماء، لأن ذهنية وسياسة الإبادة تسعى دائماً إلى القضاء على الكرد، وعندما ننظر إلى التاريخ نرى أن العديد من المجتمعات التي لم تستطع الدفاع عن نفسها قضيت عليها ومحيت من التاريخ، إن عقلية ونظام الإبادة تجاه الكرد التي تم إنشاؤها في الربع الأول من القرن العشرين تهدف في المقام الأول إلى تدمير وعي الدفاع عن النفس وتنظيم المجتمع الكردي، في ظل هجوم الإبادة الذي دام 100 عام، تم تدمير الوعي بالدفاع عن النفس والتنظيم والعمل في المجتمع الكردي إلى حد كبير، وعلى هذا الأساس، نعلم أن الكرد وصلوا إلى حافة الانعدام في منتصف السبعينيات، إن ظهور القائد آبو ونضال حزب العمال الكردستاني هما في الأساس محاولة وجهد لوقف هذا الانعدام وخلق وجود حر، وبعد 50 عاماً من النضال، تم كسر وإضعاف هجمات الإبادة هذه إلى حد كبير، إن عقلية وسياسة الإبادة لم يتم هزيمتها وتدميرها بالكامل بعد، بل على العكس من ذلك، تقوم قوى الإبادة بشتى أنواع الهجمات مستندة إلى مؤامرة دولية لتحقيق أهدافها، بالطبع، أولاً وقبل كل شيء، هدفها هو التدمير الكامل لوعي وتنظيم الدفاع عن النفس بين الكرد، ولهذا السبب، يستهدف قوى الإبادة القائد آبو والكريلا في البداية ويسعى إلى القضاء عليهم، ولهذا فإن حقيقة ووجود القائد آبو والكريلا يمثلا الوجود القومي للمجتمع الكردي، هذا هو الوعي والتنظيم والعمل للدفاع عن النفس، وبهذا المعنى، فإن حزب العمال الكردستاني هو حركة الدفاع عن النفس للمجتمع الكردي، لذلك، من أجل الوجود والعيش بحرية، يجب على المجتمع الكردي أن يفهم بشكل صحيح ويحتضن بقوة حقيقة القائد آبو والكريلا، وكمعادلة عملية، يجب على جميع الكرد الذين يحملون السلاح أن يطوروا أنفسهم وينظموا أنفسهم ويتخذوا الوعي بالدفاع عن النفس كمعرفة أساسية، بمعنى آخر، يحتاج المجتمع إلى الارتقاء بنفسه إلى المستوى الذي يمكنه من كسر وهزيمة جميع أنواع هجمات الإبادة.
المجتمع الكردي بشبيبته ونسائه وأطفاله وشيوخه وساسته ومؤسساته الثقافية والاجتماعية، باختصار، يتعرض لهجوم من قبل دولة الاحتلال التركي بكل معنى الكلمة، لقد أصبحت الدولة ومؤسساتها أكبر تهديد أمني للمجتمع الكردي، كيف سيحمي الناس أنفسهم من هذه الهجمات، أي نوع من الدفاع عن النفس يجب أن يطوروه، ماذا عليهم أن يفعلوا؟
في الواقع، إن جميع الدول القومية التي تعبر عن إبادة المجتمع، بعبارة أخرى، تهدف الدول القومية إلى تدمير المجتمع وتفرد الحاكم، ولذلك أصبحت الدول القومية ومؤسساتها أكبر تهديد أمني للمجتمعات، وفي كردستان، يواجه المجتمع الكردي إبادة جماعية، بعبارة أخرى، فإن الدول ومؤسساتها التي تهيمن على كردستان تريد بشكل أساسي تدمير المجتمع الكردي، ورغم أن هذا التدمير يأتي بشكل رئيسي في شكل إبادة ثقافية، والتي تشمل جميع أساليب الإبادة من المجازر الجسدية والهجرة القسرية والتغيير الديمغرافي في كردستان، يتم تنفيذ هجوم إبادة جماعية واسعة النطاق ضد المجتمع الكردي، وفي هذه الحالة كيف سيحمي المجتمع الكردي نفسه؟ أولاً؛ من الضروري معرفة أنه يتعرض لإبادة جماعية، أي أنه يواجه خطراً أمنياً، ثانياً؛ معرفة أن الدولة ومؤسساتها هي التي تريد القضاء عليه، بمعنى آخر الوصول إلى الحالة الصحيحة ووعي العدو، ولن يطلق على قوات الدولة ومؤسساتها اسم “قوات الأمن”، ثالثاً؛ إدراك أنه وحده القادر على ضمان أمنه والشعور بالمسؤولية على هذا الأساس، والنقطة الأخيرة، ضمان الوعي بالدفاع عن النفس والتنظيم والعمل لضمان سلامته، بمعنى آخر، تدريب وتنظيم النفس على أسس الدفاع عن النفس، واتخاذ الإجراءات اللازمة لذلك والدفاع عن النفس ضد الهجمات.
باختصار، لا تقل “دفاعاً عن النفس” وتلتزم الصمت، بل يجب التعامل مع الدفاع عن النفس بشكل صحيح وكاف، وعدم تفويض الدفاع عن نفسه، أي أمنه، للآخرين، في الوقت الحاضر، يعتقد بعض الناس أنهم إذا قالوا “الدفاع عن النفس”، فسيتم ضمان سلامتهم هذا خطأ، ومن الأساليب الخاطئة الأخرى في الدفاع عن النفس عدم معرفة حقيقة الدولة والعدو بشكل صحيح والنظر إليهما على أنهما “قوة أمنية”، إن النهج الغير المناسب للدفاع عن النفس هو تفكيك محتوى الدفاع عن النفس ورؤيته فقط كمسألة وعي أو فقط كمسألة تنظيم وعمل، يعرّف البعض الدفاع عن النفس بأنه مجرد حالة من الوعي، ولا شك أن هذا غير كاف، ولا يزال البعض الآخر يرى أن الدفاع عن النفس مجرد ممارسة، أي تنظيم وعمل، ومما لا شك فيه أن هذا غير كاف أيضاً، فالدفاع عن النفس هذه الأمور بأكملها، وبعبارة أخرى، فهو يشمل المعرفة و الوعي بالإضافة إلى التنظيم والعمل، إن النظر إلى الدفاع عن النفس فقط على أنه وعي وعدم تحويله إلى تنظيم وعمل ليس أكثر من قول أشياء لطيفة، وإذا عكسنا ذلك، فإن النظر إلى الدفاع عن النفس كممارسة فقط وعدم رؤية البعد الواعي له يؤدي إلى كل أنواع الممارسات الخاطئة، لا ينبغي للمرء أن يرتكب مثل هذه الأخطاء أبداً وأن يحدد الدفاع عن النفس وفقاً لإرادته، ومن الضروري التعامل مع الدفاع عن النفس ضمن سلامة الوعي والتنظيم والعمل، والتعامل معه بشكل صحيح على هذا الأساس وتنفيذه بنجاح.
وبناءً على ذلك يظهر أيضاً الجواب على سؤال ما يجب فعله حيال هذه القضية، في البداية، سوف يفهم محتوى مفهوم الدفاع عن النفس بدقة وبشكل كاف، وسوف يفي بمتطلباته بنجاح في الممارسة العملية، ولهذا السبب سيرى نفسه مسؤولاً عن أمنه ولن يترك أمنه لأي شخص آخر، سوف يكتسب الوعي الصحيح للدفاع عن النفس وتدريب نفسه بشكل صحيح، ولن يترك هذا التعليم على المستوى المعرفي فقط، بل سينظم ويجهز نفسه من كل جانب، التنظيم والتدريب مهمان للغاية؛ إذا لم تكن هذه العناصر موجودة، فلن تكون هناك حركة ناجحة، وإذا كان مستوى المعرفة متدنياً، فلن يتمكن من فعل أي شيء ضد الهجمات وحماية نفسه، والباقي هو التصرف بحذر وانتباه وإظهار الشجاعة والتضحية بالنفس للدفاع ضد الهجوم.
في الواقع، أن في مضمون السؤال المنهج والتوقع الذي يعتمد على المعنى؛ “أتمنى لو أن بعض الناس فعلوا ذلك ولم نثقل كاهلنا، عندها كان سيتم حل مشكلتنا الأمنية بشكل صحيح”، إن الدمار والإبادة يخلقان مثل هذا المزاج والفهم داخل المجتمعات والأفراد، ولهذا السبب تتم مناقشته كثيراً ولا يتم تلبية احتياجاته، وهذا هو المطلوب بالنسبة لهم، يشير هذا إلى أن عمليات القتل والإبادة تتم بنجاح، بعد ذلك، أول شيء يجب فعله هو القضاء التام على هذه الأفكار والمفاهيم ومحوها من عقلنا وقلبنا، وعندها سنجد إجابات صحيحة وكافية لسؤال ما يجب علينا فعله لضمان أمننا، ولكن إذا لم يتم ذلك، وحتى لو تمت مناقشته، فلن يتم التوصل إلى الحل الصحيح، إذن النقطة الأساسية هي أننا بحاجة للتخلص من أخطاء الدفاع عن النفس.
إن الحقيقة أن وجود وحرية الكرد وكردستان لا يمكن أن توجد بدون الدفاع عن النفس ويتم فهمها بشكل أفضل كل يوم، إن ضمان ذلك هو بالطبع القضية الرئيسية للشعب بأكمله، وتقوم بعض التنظيمات المحلية بتنظيم فعاليات، ولكننا نرى أن هناك توقعات كبيرة من الكريلا والقوى المهنية، ماذا تودون القول حول هذه القضية، وكيف يجب أن يشارك الشعب ككل في مقاومة الدفاع عن النفس، وكيف يمكن توجيه جميع الشرائح الاجتماعية إلى الدفاع عن النفس؟
في الواقع، ليس الكرد وحدهم، بل لا يمكن لأي فرد أو شعب أو مجتمع أو مجتمع في هذا العالم أن يعيش بحرية دون الدفاع عن نفسه، الدفاع عن النفس يعني “الأمن”، فالأمن هو أحد الشروط الأساسية الثلاثة للوجود، إلى جانب الغذاء والإنتاج، إذا حقق الفرد أو المجتمع أمنه بقوته، وإذا استطاع أن يتغذى بقوته، وإذا هيأ الظروف لاستمرار وجوده، فإنه يستطيع أن يكون موجوداً ويعيش بحرية، باختصار، هناك رابط غير قابل للكسر بين الأمن والحرية، أولئك الذين لا يستطيعون ضمان الأمن لا يمكن أن يكونوا أحرارا، ومن ترك أمانه إلى غيره صار عبداً له، لا يمكنه تحقيق حياة حرة إلا إذا ضمن أمنه، لذلك، يجب على كل من يريد أن يكون حراً ويعيش بحرية أن يضمن أمنه، ليس هناك أعذار لهذا، أي شخص في مثل هذه الحالة يعني أنه فقد بالفعل الكثير من حريته، مما لا شك فيه أول شيء يجب القيام به هنا هو تجنب المفاهيم الخاطئة والمواقف الخاطئة.
وعندما ننظر إلى التاريخ، نرى أن حياة كل العشائر والقبائل والناس مبنية على الدفاع عن النفس، فالحياة القبلية والعشائرية بين الكرد والحياة العشائرية بين التركمان مبنية بالكامل على الدفاع عن النفس، وبالتالي فهم أحرار، ماذا يعني هذا أو كيف يحدث؟ ومن الواضح أن كل شخص، رجلاً كان أو امرأة، يحمل سلاحاً يتلقى تدريباً على الدفاع عن النفس، ويتعلم كيفية استخدام السلاح، ويتم تنظيمه على أساس الدفاع، وعندما يواجه أي هجوم، يقوم الجميع بواجبهم، هذه هي حياة المجتمع الحر.
ومن المعروف أن هذا الوضع تغير مع ظهور نظام السلطة والدولة، واستولت الحكومة والدولة على السلاح والأدوات الأمنية من أيدي المجتمع، وركزت السلطة في داخلها وأعلنت نفسها “جيش، قوات أمنية”، وبما أن السلطة والدولة تتشكلان من العقلية الأبوية والتسلسل الهرمي والهيمنة الذكورية، فقد أصبح كل الأمن حكراً على الدولة والرجل، وعلى هذا الأساس، تم باستمرار نزع سلاح المرأة والمجتمع وجعلهما عاجزين ومعتمدين على الرجل والدولة لمدة خمسة آلاف عام.، الآن، إذا أراد المرء حقاً التخلص من هذا الوضع، فمن الواضح أن ما يجب فعله هو إزالة السلطة والسلاح من مركزية الدولة والرجال، ولهذا فمن الضروري أن تصل المرأة والمجتمع كله إلى الوعي الأمني الصحيح وأن يتثقفوا وينظموا ويجهزوا أنفسهم على هذا الأساس، هكذا تتشكل حقيقة الشعب المحارب، وهو التعبير الذي كثيرا ما يستخدمه القائد آبو، ولا داعي للتذمر من هذا الموضوع أو محاولة البحث واختراع أشياء أخرى.
وفي الوضع الراهن، فإن الفهم والموقف الذي يتوقع الأمن من الكريلا أو القوات المهنية هو في الواقع فهم وموقف قبل بالفعل سيادة الذكور والدولة، لا يمكنك أن تكون حراً بهذا الفهم والموقف، ثم، أولًا وقبل كل شيء، من الضروري تغيير هذا الفهم والمزاج والموقف، واكتساب الفهم والموقف الصحيحين للأمن من خلال الرؤية الواضحة للرابطة التي لا غنى عنها للحرية والأمن، لهذا، من الضروري محاربة الفهم والمواقف الخاطئة، مما لا شك فيه أن القوى الثورية يجب أن تقود هذا النضال أولاً، ويجب أن يقوده حزبنا، ويجب أن يكون بناء أمتنا الديمقراطية على هذا الأساس بالكامل، إن القوة التي ستكون الأكثر نشاطا في النضال من أجل كل هذه الأمور هي الصحافة والنشر والفن والأدب، إنهم بحاجة إلى محاربة الأخطاء ووضع الاشخاص المناسبين في المكان المناسب، لقد تم بالفعل تدمير المجتمعات من قبل الدول القومية، لقد تعرض الكرد بالفعل لهجمات الإبادة منذ قرن من الزمان، لذلك، لا يمكن أن نتوقع منهم التخلص من الأخطاء المعنية تلقائياً، وحتى عندما تظهر الحقيقة للمجتمعات، فإنها ليست في وضع يسمح لها برفضها، ولذلك، تحتاج المجتمعات إلى تثقيفها بالفهم الصحيح للأمن، فالمسؤولية الحقيقية تقع على عاتق المسؤولين عن تثقيف المجتمعات، وعلى قيادة الحزب والكريلا والصحافة والنشر والفن والأدب أن تؤدي هذا الواجب، والمشكلة الرئيسية تنشأ من الضعف وعدم الكفاءة هنا، ويجب على القوى المسؤولة عن تثقيف المجتمع أن تعرف كيف تتغلب على أوجه القصور والضعف لديها وتؤدي واجباتها بنجاح، إذا تم توعية الرأي العام والمجتمع بالدفاع عن النفس بمستوى صحيح وكاف، وإذا تم تصحيح الأخطاء في هذا الصدد والتغلب على نقاط الضعف، وإذا تم تدريب المجتمع وتنظيمه على أساس الدفاع عن النفس، فسيتم حل المشكلة، لا توجد وسيلة أخرى.
قوات الكريلا التابعة لكم هي أيضاً جزء من الدفاع عن النفس، ما هو دور قوات الكريلا في سياق الدفاع عن النفس؟ هل تعتقدون أنها تركت وحدها ولا تحظى بدعم كافٍ في هذه المقاومة؟ إذا كان الأمر كذلك، ما الذي يجب فعله لضمان أن الكريلا والشعب في حرب الدفاع عن النفس يكمل كل منهما الآخر في الحرب ضد الفاشية؟
إن دور ومهمة مقاتل الكريلا في الدفاع عن النفس هو الريادة، صحيح أن الحرب اليوم يتم خوضه من قبل الكريلا، ولا تستمر الحرب إلا بقيادتهم، وبهذا المعنى يمكن القول أيضاً أن المقاتلين يناضلون وحدهم، ولا ينبغي التعبير عن ذلك على النحو التالي: “تُرك المقاتلون وحدهم”، وفي الماضي القريب، تم التعبير عن هذه الآراء بطرق مختلفة، لكننا ناقشنا وقيمنا هذا الوضع بكل أبعاده في الأشهر والسنوات الأخيرة، لقد قمنا بإعادة تقييم وتخطيط مفهوم الدفاع عن النفس لخط الحداثة الديمقراطية، لقد بنينا هذا المفهوم على أساس المقاتلين المحترفين الذين يعتبرون الرياديين، والدفاع الذاتي المحلي الذي هو القوة الأساسية، وبعبارة أخرى، نحن نتعامل مع الكريلا والدفاع عن النفس ككل، نحن نعرّف الكريلا بأنها القوة الرائدة والدفاع عن النفس باعتباره القوة الرئيسية، ويفهم من هذا التعريف أن القوة الرئيسية التي تدرب وتنظم وتدير الدفاع عن النفس هي الكريلا، لذلك، إذا كان الدفاع عن النفس ضعيفاً والحرب تجري حالياً على أكتاف الكريلا، فإن المقاتل هو المسؤول الأول عن ذلك، وبما أن الناس لا يستطيعون تدريب وتنظيم أنفسهم، وبما أن هذا التدريب والتنظيم والإدارة ستتم بشكل رئيسي من قبل قيادة الكريلا، فإن ريادة الكريلا هي المسؤولة بشكل رئيسي عن ضعف الدفاع عن النفس، بمعنى آخر، بدلاً من انتقاد الآخرين، ينتقد المقاتل نفسه بسبب الوضع الحالي ويهدف إلى إزالة أوجه القصور على هذا الأساس.
ولكي تتكامل الكريلا وحرب الدفاع عن النفس، يجب تدريبهما وتنظيمهما وتعبئتهما معاً، إن ريادة حزبنا والكريلا هي المسؤولة عن ذلك، وينبغي أن تكون هذه بالأساس مهمة الحزب بأكمله ومهمة الكريلا، بمعنى آخر، يجب تثقيف الشعب، وخاصة الشبيبة والنساء، وتنظيمه وحثه على النضال على هذا الأساس، وينبغي تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى الرأي العام حول الدفاع عن النفس والتأكد من ظهور الوعي والممارسة الصحيحة للدفاع عن النفس، وبطبيعة الحال، يجب على كل من يطلق على نفسه اسم الوطني والتحرري أن يعرف أن عليه مثل هذا الواجب، وأن يؤمن بأن الحياة الحرة لا يمكن تحقيقها إلا بالدفاع عن النفس، وأن يدافع عن واجبه على أساس وعي قيادة الحزب والكريلا.
هناك خطأ فادح جداً في الوضع الحالي في شمال كردستان، على سبيل المثال، هناك دكتاتورية فاشية تقوم على الإبادة، ولكن يُعتقد أنه لا يمكن التغلب على هذه الديكتاتورية إلا من خلال التنظيم القانوني والعمل الجماهيري الديمقراطي، ومع ذلك، فإن هذا الفهم ليس صحيحاً، الفاشية تعني الهجوم الشامل والحرب، ولا يمكن للنضال ضد الفاشية أن ينجح إلا إذا تم تطويره على أساس الحرب الثورية، ومع ذلك، في الوضع الحالي، لدى الشعب فكرة خاطئة مفادها أنه لا يمكن تحقيق النتائج إلا من خلال النضال من أجل السلام والديمقراطية، والصحافة والقوى المنظمة مسؤولة عن ذلك، في البداية، يجب تصحيح هذا الوعي الخاطئ على الفور ويجب إدراك أن المقاومة الشاملة ضد دكتاتورية الإبادة الفاشية على أساس الحرب الثورية المناهضة للفاشية لا يمكن إلا أن تحقق النجاح، لقد ارتكب الجميع تقريباً أخطاء وأوجه قصور جسيمة في هذا الصدد، يجب أولاً القضاء على هذه الأخطاء وتصحيحها من خلال النقد الذاتي، بمعنى آخر، من الضروري القيام بالدعاية والتدريب الصحيحين على أساس خطوط أيديولوجية واستراتيجية، لقول الحقيقة للشعب وجعل من الممكن محاربة نظام الإبادة الفاشي بشكل صحيح وكامل بهذه الطريقة، سيتم خوض نضال صحيح وكامل.
يتبع..
